sindzidaisya

Ура! Наконец-то! Этот день все ждали целый год! Сегодня в Москве несмотря на плохую погоду, начался десятый летний японский фестиваль в парке Горького. По погоде сперва и народу, казалось, будет мало, но скоро стало тепло и вообще, как и в прошлый раз, солнце вышло из-за туч ровно в полдень, к открытию. И уже через час толпа народу в несколько тысяч человек заполнила всю площадь у "Гаража".
( Read more...Collapse )

Название этой улицы в Брюгге довольно смешное и сейчас уже непонятное. Просто в средние века из-за тесноты улиц товар и грузы по городу развозили на ослах, и в эту особо тесную и короткую улицу ослы отказывались заходить, т к боялись давки, и им завязывали глаза. Ну, наверное, так и было, но название сохранилось до сих пор, хотя видели мы и поуже улицы, например, в Венеции.
( Read more...Collapse )

Выполняю обещанное и скажу несколько слов о китайском пантеоне или даосском пантеоне. На первый взгляд, тут цари полный хаос, и для ненаблюдательного туриста все эти божества на одно лицо. Нет, скажет тот, кто немного знаком с культурологией. Китайский пантеон разный: тут есть буддисты, есть конфуцианцы, есть даосы и есть местные культы, но чаще всего мы видим совмещенный вариант даосского и буддийского храма. Про даосов ходят легенды, даосов почитают и боятся, но при этом в народе бытует представление, что без буддистов даосы неполны. Конечно, с точки зрения ортодоксального даосизма, это смешно, но в храмах мы можем видеть и будду, и бодхисатв и совершенных даосов. Буддизм в этом чем-то напоминает католичество, когда ради торжества своей религии включал в свою сферу все местные культы и даосских святых под видом воплощенных будд и бодхисатв. Примерно таким же образом в Японии произошло соединение буддизма и синтоизма. И все были довольны. Хотя ортодоксы никогда подобное принять не могли, и до сих пор в Китае и на Тайване есть чисто буддистские храмы и монастыри, и смешанные с даосами.
( Read more...Collapse )

Гаосюн в частности и Тайвань вообще удивляет огромным количеством Будд всевозможных размеров. Поистине, несмотря на плюрализм и богатое присутствие Христиан, тут совершенно несвойственное Китаю буддистское засилье. Даже Япония может позавидовать такой набожности тайваньских буддистов. Есть тут самый большой буддистский монастырь в мире (о нем ещё расскажу) и чудовищное количество весьма богатых буддистских и китайских храмов. Иногда огромная статуя бодхисаттвы сидит на крыше храма (на фотографии вверху, храм Чианчай), иногда стоит посреди буддистского кладбища (внизу).

Огромный храм Зодзёдзи хорошо известен многим туристам, особенно иностранцам по простой причине - он находится прямо рядом с Токийской башни и хорошо виден с ее смотровой площадки. Храм хорошо заметен как с башни так и издалека благодаря своей огромной крыше и красивым ландшафтным садам, и потому многие иностранцы побывав на башне, автоматически направляются сюда. Он и в самом деле занимает довольно обширную площадь с парками и садами. Главных объектов тут два: мавзолей сёгунов Токугава и кладбище нерожденных младенцев. Собственно это место, довольно необычное даже для Токио, и привлекает людей.
( Read more...Collapse )

Верона дала жизнь одному истинно великому художнику раннего Возрождения. Пизанелло родился и вырос в ее стенах. Большая часть жизни его, протекла, правда, в других городах. Пизанелло работал в Венеции, Риме, Ферраре, Мантуе, Павии и Неаполе. Тем не менее, именно в его родном городе мы видим работу руки Пизанелло, так как стерты рукой времен его остальные фрески, утеряны почти все алтарные образа его и портреты, и из тех бесспорных шести произведений, которые дошли до нас, двумя, и притом, самыми значительными, гордится Верона.
( Read more...Collapse )

Поездка в Брюссель получилась весьма спонтанной. В самом деле, если рядом с Нидерландами Бельгия, а границы открыты, то почему бы не изменить маршрут. Сказано - сделано. Решили поехать в Брюссель - и вот мы уже в Брюсселе. Вся дорога от Роттердама до Центрального вокзала в Брюсселе на электричке занимает от силы 2 часа. Поезда идут часто, и чем раньше выезжаете, тем раньше выходите в центре Брюсселя. Стоит пройти немного, и вот уже перед нам главная, величайшая готическая церковь города, Собор святых Михаэлиса и Гудулы. Построен он (точнее, начал строится, ибо такие собры строят столетиями) в 11 веке, сперва назывался Собором святого Михаэлиса, потом Брабантский герцог перенес туда мощи святой Гудулы, и Собор по сей день называется именем Михаэлиса и Гудулы. О самом Брюсселе рассказ еще будет (город неоднозначный), а пока об этом шедевре.
( Read more...Collapse )

Несмотря на всю их распущенность, если не сказать, разнузданность, греки, как оказалось, очень набожные люди. Повсеместно на дорогах, в горах и у берега моря можно увидеть множество маленьких домиков, похожих на скворечники или православные храмы с крестами наверху. Иногда они очень красивые, иногда примитивные. Называют их "проскинитарии", и это совсем не часовня в нашем понимании. Это нечто, чего нет в нашем мире, и то, что отдаленно можно увидеть на оживленных шоссе, где висят венки на месте больших аварий. Только в Греции "проскинитариями" обозначают не одни места гибели людей, но и просто опасные места, где люди смогли чудом уцелеть после аварий. Собственно, выжившие сами их и ставят тогда. Но чаще, конечно, они посвящены погибшим тут людям.
( Read more...Collapse )

Может ли бес стать человеком? На этот вопрос утвердительно отвечают Николай Досталь и Юрий арабов, по сценарию которого снят удивительный, и в чем-то пугающе этнографический фильм. Известно, что фильм снимался 3,5 года (не было денег), а сценарий писался еще дольше. При этом идея фильма вынашивалась автором, Юрием Арабовым едва ли не 20 лет, и толчком к ее возникновению было описание жизни одного из древнерусских святых, к которому прибился бес, изгнанный из ада, и который его отмолил и превратил в человека.
Именно это и происходит в гротесково-комедийном фильме "Монах и бес". В некий монастырь в средней полосе России приходит странный монах Иван Семенович (актер Тимофей Трибунцев). Ведет себя дерзко, непочтительно, с шутками и прибаутками, раздражает игумена и вводит в соблазн остальных. Но вот беда, куда его ни поставят для наказания и смирения, все у него чудесным образом получается быстро и с избытком. Слава о монахе-чудотворце распространяется по России, и скоро поглядеть на него приезжает сам царь Николай Первый. Но никто не догадывается, что за всеми чудесами монаха стоит не Бог, а бес, сбежавший из ада и служащий своему хозяину.
Удивительным образом действие фильма происходит как бы вне временных рамок. Если бы не сцена с царем, то всю первую половину картины вы вообще не увидите указаний на время действия. Жизнь русских монастырей настолько герметична, что все случившееся могло бы происходить как сейчас, в наши дни, так и вообще в 15-16 веках, разницы бы и не почувствовали. И если бы авторы ставили цель держать в недоумении зрителя всю картину, то это в данной стилистике им бы вполне удалось.
Единственным недостатком тут я бы назвал эсхатологический момент сюжета. Если вся первая половина, примерно 55 минут, просто гениальна, смотрится на "ура" и проглатывается одним залпом, то с момента появления беса во плоти картина начинает провисать. К сожалению,это вечная проблема, и не только в нашем кино - адекватным образом показать беса, сатану, дьявола не удается. Это либо неубедительное огненное чудище с рогами, как в фильме "Властелин колец" или во втором сезоне "Доктора Кто", или в лучшем случае Мефистофель. Еще один вариант дьявола - Воланд. Но, заметим, с романом Булгакова "Мастер и Маргарита" происходит та же проблема, что и с фильмом "Монах и бес". Если первая часть книги Булгакова про нашествие Воланда на Москву и всякие чудеса читается залпом, то вторая, про любовь Мастера и Маргариты и прочие серьезные вещи, гораздо менее популярна. Не спасает даже бал у сатаны. Авторы фильма пошли экспериментальным путем, и беса срисовали с "Демона" Врубеля. Получилось похоже, но от провисания не спасает, бес все же выглядит мелко и фарсово. Но в целом, фильм все равно смотрится до конца, и финал его поразителен не меньше начала.

Считается, что кладбище в долине Иосафата у внешней стены Восточного Иерусалима, куда, кстати, туристы предпочитают почти не спускаться, одно из самых древних в мире, причем, используемое до сих пор. Невозможно это проверить, хотя, безусловно, тут бок о бок стоят надгробия и могилы, поставленные и за 500 лет до н.э., и в 500 году н.э, и в 1500 году, и совсем недавние захоронения. Это кажется странным, потому что даже простой подсчет и логика подскажут, что тут физически не будет места для могил. Но все не так просто, как кажется на первый взгляд.

( Read more...Collapse )